Paulo Freire el pedagogo de la liberación

La verdad desde la Universidad me gusta este pensador, y ahora que lo retomé me toca mucho en cuanto a las relaciones que establecemos también.

Deshumanización:
Las críticas de Freire al sistema capitalista:

Freire señala la "deshumanización" como consecuencia de la opresión. Esta, afecta no solamente a los oprimidos sino también a aquellos que oprimen.

La violencia ejercida por los opresores, tarde o temprano, genera alguna reacción por parte de los oprimidos, y estos, generalmente anhelan convertirse en opresores de sus ex - opresores. Sin embargo, los oprimidos tienen para sí el desafío de transformarse en los restauradores de la libertad de ambos.
Los oprimidos son descriptos por Freire como seres duales que, de algún modo "idealizan" al opresor. Se trata pues, de una contradicción: en vez de la liberación, lo que prevalece es la identificación con el contrario: es la sombra testimonial del antiguo opresor. Ellos temen a la libertad porque ésta les exigirá ser autónomos y expulsar de sí mismos la sombra de los opresores. De esta forma, debería nacer un hombre nuevo que supere la contradicción: ni opresor ni oprimido: un hombre liberándose.
Pero no basta conocer la relación dialéctica entre el opresor y el oprimido para alcanzar la liberación. Es necesario que éste se entregue a la praxis liberadora . Cuando más descubren las masas populares la realidad objetiva sobre la cual deben incidir su acción transformadora, más se insertan críticamente. Lo mismo sucede con el opresor, el que este reconozca su rol, no equivale a solidarizarse con los oprimidos, estas actitudes, que en la práctica se observan en el asistencialismo, no son sino un reesfuerzo de la dependencia, intentando minimizar la culpa con una conducta paternalista. La verdadera solidaridad debería expresarse transformándolos a estos como hombres reales despojados de una situación de injusticia.
La violencia de los opresores convierte a los oprimidos en hombres a quienes se les prohibe ser, y la respuesta de éstos a la violencia es el anhelo de búsqueda del derecho a ser. Pero solamente los oprimidos podrán liberar a los opresores a través de su propia liberación. Los oprimidos deben luchar como hombres y no como objetos, este es el descubrimiento con el que deben superar las estructuras impuestas por la oposición.

Educación Bancaria: el saber como un depósito
En la educación bancaria la contradicción es mantenida y estimulada ya que no existe liberación superadora posible. El educando, sólo un objeto en el proceso, padece pasivamente la acción de su educador.

En la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador el cual conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos. Los educandos son así una suerte de "recipientes" en los que se "deposita" el saber.
El educador no se comunica sino que realiza depósitos que los discípulos aceptan dócilmente. El único margen de acción posible para los estudiantes es el de archivar los conocimientos.
El saber, es entonces una donación. Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados ignorantes. La ignorancia es absolutizada como consecuencia de la ideología de la opresión, por lo cual es el otro el que siempre es el poseedor de la ignorancia.
De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarán al mundo y más lejos estarán de transformar la realidad.
De este modo, la educación bancaria es un instrumento de la opresión porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situación den la que se encuentran
Freire señala sin embargo, que incluso una educación bancaria puede despertar la reacción de los oprimidos, porque, aunque oculta, el conocimiento acumulado en los "depósitos" pone en evidencia las contradicciones. No obstante, un educador humanista revolucionario no debería confiarse de esta posibilidad sino identificarse con los educandos y orientarse a la liberación de ambos.
Pero tanto el educador como los educandos, así como también los líderes y las masas, se encuentran involucrados en una tarea en la que ambos deberían ser sujetos. Y no se trata tan solo de descubrir y comprender críticamente sino también de recrear el conocimiento. De esta manera, la presencia de los oprimidos en la búsqueda de su liberación deberá entenderse como compromiso.

Educación Problematizadora: diálogo liberador
La propuesta de Freire es la "Educación Problematizadora" que niega el sistema unidireccional propuesto por la "Educación bancaria" ya que da existencia a una comunicación de ida y vuelta.
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En esta concepción no se trata ya de entender el proceso educativo como un mero depósito de conocimientos sino que es un acto cognoscente y sirve a la liberación quebrando la contradicción entre educador y educando. Mientras la "Educación Bancaria" desconoce la posibilidad de diálogo, la "Problematizadora" propone una situación gnoseológica claramente dialógica.
Desde esta nueva perspectiva, el educador ya no es sólo el que educa sino que también es educado mientras establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. De este modo se quiebran los argumentos de "autoridad": ya no hay alguien que eduque a otro sino que ambos lo hacen en comunión.
El educador no podrá entonces "apropiarse del conocimiento" sino que éste será sólo aquello sobre los cuáles educador y educando reflexionen.
La educación, como práctica de la libertad, implica la negación del hombre aislado del mundo, propiciando la integración.
La construcción del conocimiento se dará en función de la reflexión que no deberá ser una mera abstracción. El hombre, siempre deberá ser comprendido en relación a su vínculo con el mundo.
Y finalmente, Freire señalará que así como la "Educación Bancaria" es meramente asistencial, la "Educacion Problematizadora" apunta claramente hacia la liberación y la independencia. Orientada hacia la acción y la reflexión de los hombres sobre la realidad, se destruye la pasividad del educando que propicia la adaptación a una situación opresiva. Esto se traduce en la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarán la liberación humanizándose.

La dialogidad: Esencia de la educación como práctica de libertad
Acción y reflexión
"Al iniciar este capítulo sobre la dialogicidad de la educación, con el cual estaremos continuando el análisis hecho en el anterior, a propósito de la educación problematizadora, nos parece indispensable intentar algunas consideraciones en torno de la esencia del diálogo. Profundizaremos las afirmaciones que hicimos con respecto al mismo tema en "La educación como práctica de la libertad"
Al intentar un adentramiento en el diálogo, como fenómeno humano, se nos revela la palabra: de la cual podemos decir que es el diálogo mismo. Y, al encontrar en el análisis del diálogo la palabra como algo más que un medio para que éste se produzca, se nos impone buscar, también, sus elementos constitutivos.
Esta búsqueda nos lleva a sorprender en ella dos dimensiones —acción y reflexión— en tal forma solidarias, y en una interacción tan radical que, sacrificada, aunque en parte, una de ellas, se resiente inmediatamente la otra. No hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y, por ende, que no sea praxis. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo.
La palabra inauténtica, por otro lado, con la que no se puede transformar la realidad, resulta de la dicotomía que se establece entre sus elementos constitutivos. En tal forma que, privada la palabra de su dimensión activa, se sacrifica también, automáticamente, la reflexión, transformándose en palabrería, en mero verbalismo. Por ello alienada y alienante. Es una palabra hueca de la cual no se puede esperar la denuncia del mundo, dado que no hay denuncia verdadera sin compromiso de transformación, ni compromiso sin acción.
Si, por lo contrario, se subraya o hace exclusiva la acción con el sacrificio de la reflexión, la palabra se convierte en activismo. Éste, que es acción por la acción, al minimizar la reflexión, niega también la praxis verdadera e imposibilita el diálogo.
Cualquiera de estas dicotomías, al generarse en formas inauténticas de existir, genera formas inauténticas de pensar que refuerzan la matriz en que se constituyen.
La existencia, en tanto humana, no puede ser muda, silenciosa, ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. Existir, humanamente, es "pronunciar" el mundo, es transformarlo. El mundo pronunciado, a su vez, retorna problematizado a los sujetos pronunciantes, exigiendo de ellos un nuevo pronunciamiento.
Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la acción, en la reflexión.
Mas si decir la palabra verdadera, que es trabajo, que es praxis, es transformar el mundo, decirla no es privilegio de algunos hombres, sino derecho de todos los hombres. Precisamente por esto, nadie puede decir la palabra verdadera solo, o decirla para los otros, en un acto de prescripción con el cual quita a los demás el derecho de decirla. Decir la palabra, referida al mundo que se ha de transformar, implica un encuentro de los hombres para esta transformación.
El diálogo es este encuentro de los hombres, mediatizados por el mundo, para pronunciarlo no agotándose, por lo tanto, en la mera relación yo-tú.
Ésta es la razón que hace imposible el diálogo entre aquellos que quieren pronunciar el mundo y los que no quieren hacerlo, entre los que niegan a los demás la pronunciación del mundo, y los que no la quieren, entre los que niegan a los demás el derecho de decir la palabra y aquellos a quienes se ha negado este derecho. Primero, es necesario que los que así se encuentran, negados del derecho primordial de decir la palabra, reconquisten ese derecho prohibiendo que continúe este asalto deshumanizante.
Si diciendo la palabra con que al pronunciar el mundo los hombres lo transforman, el diálogo se impone como el camino mediante el cual los hombres ganan significación en cuanto tales.
Por esto, el diálogo es una exigencia existencial. Y siendo el encuentro que solidariza la reflexión y la acción de sus sujetos encauzados hacia el mundo que debe ser transformado y humanizado, no puede reducirse a un mero acto de depositar ideas de un sujeto en el otro, ni convertirse tampoco en un simple cambio de ideas consumadas por sus permutantes.
Tampoco es discusión guerrera, polémica, entre dos sujetos que no aspiran a comprometerse con la pronunciación del mundo ni con la búsqueda de la verdad, sino que están interesados solamente en la imposición de su verdad".

Apocalypto

Me gusto esta pelicula ( aunque no niego que para las imagenes crueles me tapo los ojos).. al igual como a mis hijos les ha fascinado stars wars

datos:

Apocalypto es un drama mítico de acción y aventura que relata una historia de amor, odio y violencia que mezcla tiempos y espacios en Guatemala antes de la llegada de los primeros colonizadores españoles. . La trama gira alrededor de los sacrificios humanos, en su forma de guerra florida, bien documentada en el mundo mexicano y no así en el maya, donde sin embargo existieron otras formas de sacrificios humanos.

La muerte

Cuando mi hijo enfermó el año pasado me vino una palabra a la mente.. que quizás tenía que ver con el pánico de perder a mi hijo.
Las pérdidas siempre me han hecho pensar en la muerte.. a veces pienso que cada vez que he perdido contacto con alguien siento que debo vivir un luto, porque sino me aparecen imágenes que me penan en cierta forma.
Busqué cosas referentes a este tema.. me recordé mis tiempos en que leí con mucha emoción a Carlos Castaneda con su visión chamánica del mundo y sus búsquedas internas con Don Juan el Indio Yaqui, creo que esta búsqueda culmina en las siguientes palabras :
Si deseamos dejar de una vez por todas que la vida nos viva a nosotros y en cambio vivir nosotros la vida debemos empezar por aceptar la muerte como una gran maestra que continuamente nos susurra al oído: "Carpe diem", es decir, vive la vida en el aquí y ahora, sin dejar situaciones inconclusas, pues no sabemos que llegará primero, si la muerte o el próximo día.
¿Es esta una visión pesimista de la vida, que nos sume en la angustia y el terror continuos? Muy por el contrario. Nos permite una vida plena y fluida, pues al no saber en que momento ha de llegarnos el momento último, evitamos por un lado el dejar asuntos pendientes y minimizamos nuestra personal importancia, y por otro lado, buscamos mantener una comunicación plena y sincera con quienes y con lo que nos rodea, expresando en forma continua un profundo respeto y amor por todo y todos.
Al ser conscientes de que nada es permanente, de que como dijera Lavoisier, nada se pierde sino que todo se transforma, despertamos al hecho de que nada es independiente sino que todo es inter-dependiente con todo y todos. Somos in-dividuos pero también estamos en común-unión y por consiguiente, nuestra más insignificante motivación, acción y/o palabra tiene consecuencias reales en todos los niveles del universo y en todos sus tiempos.
Ergo, hemos de vivir en el aquí y ahora, en el momento presente pues el pasado ha dejado de existir como tal y ahora es parte del presente, y el futuro es algo incierto aunque fecundo y lleno de posibilidades, pero cuya plenitud depende del momento actual; el futuro nace junto con el momento presente y muere con él.
Y así hemos de aprender a ser lo que don Juan llamaba un "hombre de conocimiento", un guerrero espiritual que vive su vida desde y con "impecabilidad".

En todo caso igual tengo el temor permanente de perder a mi hijo y eso a creado temores en él inconcientes creo yo, pues no acepta mi lejanía...
El 1º de agosto debo llevarlo a Santiago porque su enfermedad lo hace imprescindible, ya que aqui en Rancagua especialistas en el area existen pero siempre queremos más perfección o quizás algo que nos de la confianza que te acercarás más a la vida.

La fe en Dios a veces me da temor también pues me da la impresión que en el afán de EL de que aprendamos nos da donde más duele................

Rupturas

Se acabó la inspiración.. la verdad es que desde hace bastante tiempo que no tengo una idea para poder escribir.. me he tornado un poco liviana... o más bien no quiero que mi mente me juegue malos ratos... Ahora estamos solos con mis niños pensando en qué situaciones detonaron la idea en que mi esposo y yo ya no eramos un equipo.

Cuándo se rompieron.. cuándo?

La Leche derramada en la casa de una niña en 1982

Cada mañana al despuntar el alba , Marta tocaba con tres golpes la puerta de la casa de su compañera de clase Amanda.
Amanda abría cada día con una gran sonrisa, sus grandes anteojos, un largo impermeable de color azúl y dos moños en su cabello a medio hacer.
Sin embargo aquella mañana estaba todo extraño, pues Marta al abrir el portón no sintió ruido alguno desde dentro de la casa.
Marta colocó su pequeña oreja en la puerta y sintió el olor a pintura mojada por la lluvia. Tocó tres veces más y salió Amanda muy asustada pidiéndole que la esperase un momento pues se había quedado dormida.
Amanda había puesto la leche a calentar en la cocinilla y al correr a abrir la puerta la leche comenzó a hervir derramando todo el contenido en la cocinilla, de pronto se escuchó un grito desde el segundo piso:
_¿Amanda que está pasando?_ estás atrasada te dije que te levantaras más temprano!!, los oídos de Marta sentían el eco de aquel vozarrón que era el de la mamá de Amanda. En el barrio todos conocían a la mamá de Amanda por lo violenta e irascible, y, según los habitantes de esa población estaba loca, pero a Marta no le gustaba decir eso a su amiga, porque sabía que ella era muy sensible y le causaría mucho dolor.
Marta se dirigió a la cocina a ayudar a su amiga y vio perpleja cómo ésta limpiaba afanosamente la leche derramada en la cocinilla y cómo sus manos envueltas en aquel líquido pasaban de la cocinilla al lavaplatos juntándose con unas lágrimas.
Amanda _ susurró_ pásame la leche que queda y una taza y te serviré..
Gracias susurró Amanda..Un nuevo grito las hizo saltar..Amandaaaa.!! .¿ te tomaste la leche? Sabes que no puedes salir sin tomar desayuno ¿Entendiste??
Si mamá, respondió Amanda con suavidad.
Marta observó la hora y faltaban sólo 15 minutos para las ocho, Amanda.. dijo Marta_ Yo me tomo la leche y tu termina, que sino llegaremos atrasadas.
-Bueno Marta.. es que no puedo dejar sucio sino me pegarán a la vuelta.
-Lo sé Amanda, por eso yo me tomaré la leche para que tu madre crea que tu te la tomaste.
Amanda culminó el proceso de limpieza y la taza quedó encima de la mesa sin leche (sólo las huellas).. Salieron corriendo de la casa y llegaron en diez minutos a la Escuela
Con olor a la leche en cada paso y envueltas en risa, por el apuro.

Ambiguedad, dualidad, etc

Una herida en el pecho
y me desangro de palabras,
éstas que llegan a la mente con
la firme convición de un piélago perenne,
mis aguas se desbordan por el dique,
se han enfrentado una vez más y
a la orilla de la playa...se vive la lucha pletórica y oculta,
Ambigüedad ...te apoderas de las sombras
de mi candidez, me esperas en la puerta
del sendero con el lápiz
para regocijarte al esculpirte en cada palabra.

no se si se enojarán

Encontré esto en facebook, y, yo que soy fanática de mi ciudad valdivia pienso que es increible que tantas personas tengamos sensaciones tan afines..recordar la izma 31, la lala, el london pub, las fiestas del salesiano, el valdipap, niebla, el jardín botánico, el parque hanecker, el haussman.. juntarse en el correo, la galería nass, taboada.. uf que nostalgiaaa

Sabes que vives en Valdivia si:

1.- Te parece normal que una universidad tenga calles, paradero de micros, oficina de correos, banco y cines

2.- 20 minutos de viaje en micro te parecen una eternidad, al punto de hacerte desistir de ir a otro lugar

3.- Tus amigos del norte creen que tomas Cerveza Kunstmann y hablas alemán todo el día

4.- Hasta tu amigo más moreno tiene ascendencia alemana

5.- La teoría de los seis grados de separación se reduce a uno o, como mucho, dos grados. Ver http://es.wikipedia.org/wiki/Seis_grados_de_separaci%C3%B3n

Conoces a tus vecinos

Ves tantas veces a las mismas personas en las calles que sus caras se te hacen familiares, aunque no tengas idea quiénes son

9.- Después de algún bajón y contra todo el sentido común comiste en el "Ene Ene" o "Valdipap"

10.- Conoces "La Bomba" y "La Valdiviana"

1.- Pasaste tardes en el Jardín Botánico con los amigos (helados, pelota, cerveza, dependiendo de la edad)

12.- Guardar un secreto es imposible

13.- Te parece normal ir caminando a casi cualquier lado

14.- "Galeria Nass" te suena familiar

15.- Sabes lo que es Taboada

16.- Prefieres el básquetbol al fútbol

17.- Te alegra que llueva y sacas tu paraguas, capa de agua, parka, etc

18.- Te da risa cuando ves en las noticias que Santiago se inunda porque en 1 día llovió lo mismo que acá en 1 hora.

19.- Has notado la diferencia entre paraguas de 8 y 16 varillas

20.- Conoces la bandera de la ciudad

21.- Cuando vas de viaje, echas de menos tus ríos navegables

22.- Ni te das cuenta de que los lobos marinos se pasean por la Costanera

23.- Conoces el significado de Celco

24.- Te pusiste regionalista aunque no conoces los motivos

25.- La lluvia nunca es un impedimento para hacer cosas

26.- Tienes claro que la micro amarilla de la UACh es "La Pingüina" o la zanahoria de pequeña

27.- Has hecho la cola para ver alguna película en el Festival de Cine, incluso siendo de las personas que no va nunca al cine

28.- No tienes idea que la Plaza de los Pescados (o pescaditos) se llama Plaza Pedro de Valdivia

29.- Te dolió que se quemara el Edificio Pugín, pero lo conocías como Edificio de los Pecesillos, Pescaditos, .-

Alguna vez usaste a Domburgo, la Municipalidad, etc como punto de referencia para encontrarte con alguien... o el correo

32.- Toda la gente que conoces de la época escolar estaba en máximo 4 colegios distintos (ahora hay más XD)

33.- El remo es parte del paisaje..

Pensar que un día quise ser bogadora.. jajajjaaj.. no llegué ni ala mitad del rio...

si pueden ir a este link... se aprecia lo maravillosa de la ciudad de Valdivia.

http://www.youtube.com/watch?v=DUgT63Ckv44

En el corazón de todos los inviernos vive una primavera palpitante, y detrás de cada noche, viene una aurora sonriente.

JOSE SARAMAGO

José Saramago

Viaje en Portugal (fragmento)

" No es verdad. El viaje no termina jamás. Solo los viajeros terminan. Y también ellos pueden subsistir en memoria, en recuerdo, en narración...El objetivo de un viaje es solo el inicio de otro viaje. "

Añoro el mar

Esta poesía la escribí hace tiempo, pero siento que retorna en esta ciudad de molles, de Torres de alameda, de CODELCO, de cosas, de paisaje urbano más que natural.. uf.. añoro el mar, ese que se entrega en días de frio, con las aguas gélidas, grises.. con el aroma a humedad a pajaros migrando y a risas que vuelan con la migración.

Prefiero el mar y los estoicos rios y lagunas..

Nunca he procurado morir sin conocer la nieve, ni el desierto,

Esta belleza gélida y humeda me fue impuesta por

emporales y ciclones violentos que me arremeten...

más tus ojos marrones de Infancia,aquellas crecidas

de agua dulce penetrando antebrazo, piel, miel

Se han grabado en la corteza de mi piel y...

dormido en el regazo de la espuma del mar...

con olor a lagunas, arenas y claveles...

con la suavidad de los pétalos..

Del blog de mi hermano www.dalpasa.blogspot.com

Del blog de mi hermano www.dalpasa.blogspot.com

Una ofensa para el tercer mundo
Es verdad. En Estados Unidos, la gente bota a la basura cosas que en otros paises, incluyendo mi querido Chile, seria impensado encontrar.Para muestra un boton. Un sillon de cuero negro, los cojines apenas gastados y su destino es la basura:

Hermann Hesse

Obstinación

"Una virtud hay que quiero mucho, una sola. Se llama obstinación. Todas las demás, sobre las que leemos en los libros y oímos hablar a los maestros, no me interesan. En el fondo se podría englobar todo ese sinfín de virtudes que ha inventado el hombre en un solo nombre. Virtud es: obediencia. La cuestión es a quién se obedece. La obstinación también es obediencia. Todas las demás virtudes, tan apreciadas y ensalzadas, son obediencia a las leyes dictadas por los hombres. Tan sólo la obstinación no pregunta por esas leyes. El que es obstinado obedece a otra ley, a una sola, absolutamente sagrada, a la ley que lleva en sí mismo, al "propio sentido". "

A ti

Me ha encantado la columna de este gran Profesional de la cultura de nuestro país, me ha deleitado con sus bellas entrevistas y hermosa forma de expresarse.

Cristián Warnken Jueves 06 de Marzo de 2008

A ti

A ti que lees estas líneas, que estás bajando por una de las tantas autopistas de la ciudad en esta mañana de marzo o, tal vez, estás en un vagón del Metro -con la mirada extraviada, como todos los que viajan a esta hora-, o paladeas el primer café y recorres distraído las páginas de este diario, buscando algo que no sabes qué es. A ti, que llevas a tus hijos al colegio y que acabas de no escuchar una pregunta que te hizo tu hija más pequeña, porque estabas pensando en otra cosa. A ti, que acabas de salir de la ducha y te ves un instante en el espejo. A ti, que pasas rápido a mi lado y casi me empujas y no me ves. A ti, que -con apenas 18 años- te levantas con el tedio pegado en el alma y te enchufas al computador para no abrir la ventana de tu pieza que da al jardín. A ti, que miras a tu marido todavía dormir a tu lado, y ves su nuca y su piel gastada, y sientes en el centro de tu pecho un hueco, la sensación de un cansancio del que quisieras huir a miles de kilómetros de ahí. A ti, que estás comprando el pan sin emocionarte con su olor y su temperatura. A ti, que entraste al cajero automático y descubriste que el saldo de tu cuenta era negativo, y sientes miedo, rabia, angustia. A ti, que acabas de dejar a tu niño en la sala cuna y te fuiste sin cantarle esa canción "que a él tanto le gusta". A ti, que acabas de entrar en la oficina y te dispones a iniciar un día igual a todos los días, trabajando sin amor por lo que haces, como pieza de un engranaje que te devora.
A ti quiero agarrarte de la solapa, del brazo -con respeto, pero con fuerza-, a ti quiero detenerte en tu carrera loca y decirte lo que tal vez nadie te ha dicho nunca, porque no se enseña en los colegios ni aparece en los diarios. Yo no soy nadie para quitarte cinco minutos de tu atiborrada y desesperada agenda, soy uno más entre los millones que bajan esta mañana a comenzar un día más en la ciudad. Entonces, ¿por qué habrías de desconectarte de tu "iPod" o apagar tu celular para escucharme? Pensarás acaso que soy un predicador más, un vendedor de seguros, o alguien que quiere robarte a plena luz del día. Sé que me mirarás con recelo, con molestia, con desconfianza.
A ti, que me oyes pendiente de tu reloj, quiero decirte, antes de que desaparezcas devorado por la multitud: "El hombre es desgraciado porque no sabe que es feliz. ¡Eso es todo! Si cualquiera llega a descubrirlo, será feliz de inmediato, en ese mismo minuto. Todo es bueno".
¿Y eso era todo? -me dirás-. Sí, y te digo: todo lo demás, fuera de eso, es nada.
Si te he agarrado de la solapa y te he abordado a esta hora de la mañana de este jueves que escribo es para decirte que eres feliz y no lo sabes. Y que eso que te dije lo dijo una vez un hombre como tú, que se llamó Dostoyevski. Y yo, ¿quién soy para hablarte así, para entrar en tu privacidad y leerte la cita de un ruso que no conoces? Yo soy el muerto. Yo estoy muerto, tú estás vivo.
¿Muerto tú? -me dirás-. ¡Pero si puedo tocarte y verte y oírte!
Sí, pero estoy muerto. Yo me levantaba en las mañanas como tú, prendía la radio como tú, paladeaba un café como tú, miraba distraído las primeras nubes en el cielo, y llevaba a mi hijo al jardín, y no sabía que era feliz, que estaba vivo. No lo sabía, como tú no lo sabes, como no lo saben tantos que no pisan con placer las primeras hojas del otoño, que no se detienen a ver los primeros rayos de luz colarse por la ventana para entibiar la piel del o la que duerme todavía a tu lado.
Pero esto, en realidad, no me lo enseñó Dostoyevksi, sino mi pequeño hijo Clemente, un niño como millones de niños que en este momento son llevados al colegio, un niño que me hizo una pregunta que no escuché una mañana de un jueves como hoy. ¡Eres feliz y no lo sabes! Eso es lo que enseñan los niños que mueren, eso lo aprendemos de un golpe los que morimos con ellos, eso es lo que los vivos como tú no pueden escuchar.

Palabras

Quedarse en esos surcos de ternura que de pronto emanan de mi...

sembrar al sueño que crece y florece... que no se marchite

camino a la inocencia.. abonando desde mis palabras

Complejo?

Historia de mi padre

Esta historia ( retocada por mi), me la contó mi padre cuando yo era niña, pues me austaban los aviones:

Comía golosinas en mi dormitorio y bien escondido entre las sabanas de mi cama aquella tarde gris. Comenzaba el otoño y las hojas secas caían por todas partes, las clases de la Escuela recién comenzaban y no había deberes aún.

Había cumplido ocho años en Diciembre y me sentía grande, porque mi mamá me mandaba a comprar o me pedía que cuidara a mis hermanos, pero me gustaba más ir a comprar, porque con el vuelto siempre me quedaba dinero para alguna golosina.De pronto sentimos pasar unas avionetas y con mi hermano menor salimos corriendo a ver, ya que el ruido era tan fuerte que no podíamos ser indiferentes.

Mientras corríamos presentíamos que algo grande iba a pasar, porque todos los amigos del vecindario salieron a mirar preguntando a los que estábamos afuera:_ ¿Qué pasó? _ ¿Lo vieron pasar?_ Parecía que estaba tan cerca de nosotros… Miren… allá se ven.

Una cortina de humo se levantó entonces, corrimos hacia aquella señal con rapidez, yo sentía que mi corazón se salía porque un ruido estrepitoso se escuchó y el fuego ardía en aquel sitio eriazo cerca de mi casa.Transpiraba sin razón y mi hermano se agarraba de mi polera diciendo:_ Volvamos Checho Por favor._ Vamos a ver _ le dije_ Ándate a la casa, tú solo si quieres, porque yo quiero ver qué sucedió.Manolo llevaba una lágrima en su cara y se la limpiaba con la manga de su polerón._ Espérame_ Dijo_ no quiero quedarme solo.Fuimos los primeros en llegar el humo estaba oscuro, me dolía el estómago con el olor y subimos con Manolo a un Muro alto lo cual nos daba una visión más exacta del avión, el cual estaba destrozado.

Sólo la parte central y la más imponente del aparato estaba completo, era el asiento del piloto, éste se podía apreciar desde arriba del muro con todo su cuerpo atrapado en el sillín y su rostro pálido con los ojos abiertos.Manolo se puso a llorar, me decía: _ llamemos a los bomberos_, quizás podamos salvar al piloto. En ese momento llegaron bomberos, la ambulancia, los carabineros e intentaron sacar al aviador, pero no se podía.

El hombre había muerto con el choque y su cuerpo quedó atrapado entre los fierros.Me sentía triste, quise quedarme a ver, pero mi madre salió a buscarnos muy asustada y nos encontró demasiado pronto, me sentí muy pequeño, tanto, que, aún sueño con aquel piloto el cual vuela y se cae en el avión.

Vivencias 1983

Mejoré los versos anteriores ( según yo) jejejej

Vivencias de 1983 (10 años)

A veces la infancia se desborda entre ramas de un bosque
Sensación de opresión la madre que lloraba
Aquellos hombres con fúsiles en las manos
Sensación de libertad la piscina con amables brazos
Y largos silencios. Otro mundo
Lanzarse de los árboles para sentir la libertad
Y caer sobre los pies quebrados
Me miro entre la leña y sus aromas
El humo que emana de la ropa
Las duchas cortas por el valor del gas,
La colonia splash , la recesión..
Pensando sin cesar en el júbilo de la libertad,
Escucho el golpeteo de las ollas
Con el apagón de la noche
Mis orejas son amuralladas por mis manos
Los soldados arremeten en las casas
Y los gritos son poco a poco silenciados
Los temores se hacen nube en mi cama.
La noche se vuelve extrañamente calma
En la escuela el libro renacimiento
Nos acompaña con problemas de la escuela militar
Y obligadamente cantamos nuestros hombres valientes soldados
Quien sabe hasta cuando los recuerdos
Reabordarán las fuentes de mis aguas.

Invisibles

Ayer me dispuse a planchar un cerro de ropa, asi es que prendi el televisor y comencé la tediosa tarea.

Eran como las dos de la mañana y la verdad no tenía sueño.. asi es que me dije.. seguiré con mi labor, y comenzó una pelicula que me llamó la atención pues empezaba con una carta de una mujer a su hermana y le comentaba sobre la muerte de su marido del mal de chagas..

Empecé a mirar con detención.. ordené la ropa de acuerdo a la jerarquía de la casa( jajaj), y me senté calladita a ver la película.

Les presento información.. no la pude terminar de ver pues el sueño me venció pero el martes la dan un cuarto para las siete:

Invisibles es una película documental formada por cinco historias sobre cinco crisis olvidadas dirigidas por Wim Wenders, Isabel Coixet, Fernando León de Aranoa, Mariano Barroso y Javier Corcuera. El filme participa en la sección Panorama de la Berlinale, y se proyecta el viernes 16 de febrero.Invisibles son aquellos a los que no queremos ver, pero que acaban apareciendo detrás de nuestros miedos y aprensiones, entre otras cosas porque nunca dejaron de existir. Son las víctimas de cinco crisis olvidadas: dos enfermedades mudas y tres conflictos armados que no reciben la atención mediática que les corresponde. Hablamos de la enfermedad del Chagas, la enfermedad del sueño, los niños soldado de Uganda, la violencia sexual contra civiles en el Congo y los campesinos desplazados de Colombia.


Coincidiendo con el vigésimo aniversario del inicio de sus actividades en España, Médicos Sin Fronteras quiere rendir justicia a esas personas que han sido olvidadas por gobiernos, instituciones y ciudadanos. Quiere darles voz a través de la mirada de cinco cineastas europeos. Invisibles ha sido seleccionada por el Festival Internacional de Cine de Berlín donde se exhibirá en la sección Panorama el viernes 16 de febrero. El actor Javier Bardem y los directores Wim Wenders, Fernando León de Aranoa, Isabel Coixet, Mariano Barroso y Javier Corcuera así como representantes de Médicos Sin Fronteras estarán a Berlín para presentar la película en el Festival.

Invisibles es una película en la que se combina documento y ficción, en la que el talento de cineastas como Isabel Coixet y Mariano Barroso se da cita para hablar de esas epidemias mudas que son el Chagas en Bolivia con “Cartas a Nora” y la enfermedad del sueño en la República Centroafricana en “El sueño de Bianca”. Por su parte, Fernando León de Aranoa da voz a los niños convertidos en objetivo de guerra en Uganda en "Buenas Noches, Ouma", Javier Corcuera muestra las secuelas de la violencia en Colombia con "La voz de las piedras" y Wim Wenders habla de las agresiones sexuales en la República Democrática del Congo.


Todas estas historias pertenecen a algunas de las crisis olvidadas en los que actúa de manera permanente Médicos Sin Fronteras. El actor Javier Bardem a través de su productora Pinguin Films en colaboración con Reposado PC ha llevado a cabo la producción de esta película documental con el apoyo de la organización. El estreno en salas está previsto para finales de febrero. Asimismo, TVE Y TV3 emitirán la película durante el mes de marzo.MÁS INFORMACIÓN Y EL TRAILER DE LA PELÍCULA EN LA WEB DE LA DISTRIBUIDORA [+]

La verdad que mil veces mejor que el popular festival de viña ( uf.).

Pero como siempre queda la reflexión.. de qué hace cada uno por amortizar estos dolores.. este sistema nos llena de necesidades inutiles..mantenernos enajenados en la tontera.. pero hasta cuando dura aquello?

Eterno retorno

A veces la infancia se desborda entre ramas de un bosque
Sensación de opresión la madre que lloraba
Sensación de libertad la piscina con amables brazos
Y largos silencios.. otro mundo
Lanzarse de los árboles para sentir la libertad
Y caer sobre los pies quebrados
Me miro entre la leña y sus aromas
El humo que emana de la ropa
Las duchas cortas por el valor del gas,
La colonia splash ,
Cuidando pequeños niños por las noches
Pensando sin cesar en el júbilo de la libertad
De la decisión precisa
De las renuncias por llevar
De las micros antiguas
Y la bicicleta que alguien sustrajo
Quien sabe hasta cuando los recuerdos
Reabordarán las fuentes de mis aguas.

Sintiendo

Se ha eclipsado la brisa del mar
Me acompañan las nostalgias
Extraño aguas salinas
Soledades inconstantes
Escarbar en el futuro húmedo
la arena tibia y cálida palpar
Extraño conversar con la mar
Extraño el viento y sus llamaradas salinas
Su tenue susurro en mis oídos.
Sé que ya no volveré y sé que pronto
También extrañaré estos momentos
Colmados de la casa, de las risas de los niños,
De sus preguntas y llantos.
Colmados de salir a comprar
De conversaciones de dolor y dicha
De escribir sin tener límite
Sin norma, tal vez en caos
Pero sólo siendo un eclipse de este tiempo
Lleno de otras gentes, de otras realidades
Y sintiendo dentro… Mi refugio lo cotidiano